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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变(biàn)化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包括人(rén)的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。崤什么时候崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读读yao佳肴，崤什么时候读

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